El diario londinenseThe Guardian publica un reportaje de Andrew Brown sobre la guerra contra el Papa Francisco. Su modestia y humildad lo han convertido en una figura popular en todo el mundo. Pero dentro de la iglesia, sus reformas han enfurecido a los conservadores y han provocado una revuelta.
LA GUERRA CONTRA EL PAPA FRANCISCO
ANDREW BROWN
El Papa Francisco es uno de los hombres más odiados en el mundo de hoy. Los que más lo odian no son los ateos, los protestantes o los musulmanes, sino algunos de sus propios seguidores. Fuera de la iglesia, es muy popular como una figura de modestia y humildad casi ostentosa. Desde el momento en que el cardenal Jorge Bergoglio se convirtió en Papa en 2013, sus gestos cautivaron la imaginación del mundo: el nuevo Papa condujo un Fiat, llevó sus propios bolsos y colocó sus propios recibos en hoteles; preguntó, a los homosexuales, «¿Quién soy yo para juzgar?» y lavó los pies de las mujeres refugiadas musulmanas.
Pero dentro de la iglesia, Francis ha provocado una feroz reacción de parte de los conservadores que temen que este espíritu dividirá a la iglesia e incluso podría destruirla. Este verano, un prominente sacerdote inglés me dijo: «No podemos esperar a que muera. No es imprimible lo que decimos en privado. Cada vez que dos sacerdotes se encuentran, hablan de lo horrible que es Bergoglio … es como Calígula: si tuviera un caballo, lo haría cardenal. «Por supuesto, después de 10 minutos de queja con fluidez, agregó:» No debe imprimir nada de esto, o seré despedido «.
Esta mezcla de odio y miedo es común entre los adversarios del Papa. Francisco, el primer Papa no europeo en los tiempos modernos, y el primer Papa jesuita, fue elegido como un extraño para el establecimiento del Vaticano, y se esperaba que hiciera enemigos. Pero nadie previó cuántos haría. De su rápida renuncia a la pompa del Vaticano, que notificó al servicio civil de 3.000 hombres de la iglesia que pretendía ser su maestro, su apoyo a los inmigrantes, sus ataques al capitalismo global y, sobre todo, sus movimientos hacia reexaminar las enseñanzas de la iglesia sobre el sexo, ha escandalizado a los reaccionarios y conservadores. A juzgar por las cifras de votación en la última reunión mundial de obispos, casi un cuarto del Colegio de Cardenales, el clero más antiguo de la iglesia, cree que el Papa está coqueteando con la herejía.
El punto crucial ha venido en una pelea sobre sus opiniones sobre el divorcio. Rompiendo con siglos, si no durante milenios, de la teoría católica, el Papa Francisco ha tratado de alentar a los sacerdotes católicos a dar la comunión a algunas parejas divorciadas y vueltas a casar, o a familias donde los padres solteros conviven. Sus enemigos están tratando de obligarlo a abandonar y renunciar a este esfuerzo.
Como no lo hará, y ha perseverado silenciosamente ante el creciente descontento, ahora se están preparando para la batalla. El año pasado, un cardenal, respaldado por unos pocos colegas jubilados, planteó la posibilidad de una declaración formal de herejía: el rechazo voluntario de una doctrina establecida de la iglesia, un pecado punible con la excomunión. El mes pasado, 62 católicos descontentos, incluyendo un obispo retirado y un ex jefe del banco del Vaticano, publicaron una carta abierta que acusaba a Francis de siete condenas específicas de enseñanza herética.
Acusar a un papa regente de herejía es la opción nuclear en los argumentos católicos. La doctrina sostiene que el Papa no puede estar equivocado cuando habla sobre las cuestiones centrales de la fe; entonces, si está equivocado, no puede ser Papa. Por otro lado, si este Papa tiene razón, todos sus predecesores deben haber estado equivocados.
La pregunta es particularmente venenosa porque es casi completamente teórica. En la práctica, en la mayor parte del mundo, a las parejas divorciadas y vueltas a casar se les ofrece comunión rutinariamente. El Papa Francisco no está proponiendo una revolución, sino el reconocimiento burocrático de un sistema que ya existe, e incluso podría ser esencial para la supervivencia de la iglesia. Si las reglas se aplicaran literalmente, nadie cuyo matrimonio fracasara podría volver a tener relaciones sexuales. Esta no es una forma práctica de garantizar que haya generaciones futuras de católicos.
Pero las cautelosas reformas de Francisco parecen a sus oponentes amenazar la creencia de que la iglesia enseña verdades eternas. Y si la iglesia católica no enseña verdades eternas, los conservadores preguntan, ¿de qué sirve? La batalla por el divorcio y las segundas nupcias ha llevado a un punto dos ideas profundamente opuestas de para qué sirve la iglesia. La insignia del Papa son dos llaves cruzadas. Representan a aquellos que se supone que Jesús le dio a San Pedro, que simbolizan los poderes para atar y desatar: para proclamar lo que es pecado y lo que está permitido. Pero, ¿qué poder es más importante y más urgente ahora?
La crisis actual es la más grave desde que las reformas liberales de la década de 1960 alentaron a un grupo escindido de conservadores de línea dura a separarse de la iglesia. (Su líder, el arzobispo francés Marcel Lefebvre, fue luego excomulgado). En los últimos años, los escritores conservadores han planteado repetidamente el espectro del cisma. En 2015, el periodista estadounidense Ross Douthat, un converso al catolicismo, escribió una pieza para la revista Atlantic titulada Will Pope Francis Break the Church ?; un blogpost del espectador por el tradicionalista inglés Damian Thompson amenazó que «el Papa Francisco ahora está en guerra con el Vaticano. Si él gana, la iglesia podría derrumbarse «. Los puntos de vista del Papa sobre el divorcio y la homosexualidad, de acuerdo con un arzobispo de Kazajstán, habían permitido que» el humo de Satanás «entrara a la iglesia.
La iglesia católica ha pasado gran parte del siglo pasado luchando contra la revolución sexual, al igual que luchó contra las revoluciones democráticas del siglo XIX, y en esta lucha se ha visto forzada a defender una posición absolutista insostenible, mediante la cual toda la anticoncepción artificial está prohibido, junto con todas las relaciones sexuales fuera de un matrimonio de por vida. Como reconoce Francisco, esa no es la forma en que las personas realmente se comportan. El clero sabe esto, pero se espera que pretenda que no. La enseñanza oficial no puede ser cuestionada, pero tampoco puede ser obedecida. Algo tiene que ceder, y cuando lo haga, la explosión resultante podría fracturar la iglesia.
Muy apropiadamente, los odios a veces amargos dentro de la iglesia -ya sea sobre cambio climático, migración o capitalismo- han llegado a un punto crítico en una lucha gigantesca sobre las implicaciones de una sola nota al pie en un documento titulado La alegría del amor (o, en su caso, , Nombre latino, Amoris Laetitia). El documento, escrito por Francisco, es un resumen del debate actual sobre el divorcio, y es en esta nota a pie de página que hace una afirmación aparentemente suave de que las parejas divorciadas y vueltas a casar a veces pueden recibir la comunión.
Con más de mil millones de seguidores, la iglesia católica es la organización mundial más grande que el mundo haya visto, y muchos de sus seguidores son padres divorciados o solteros. Para llevar a cabo su trabajo en todo el mundo, depende del trabajo voluntario. Si los fieles comunes dejan de creer en lo que están haciendo, todo se derrumba. Francis lo sabe. Si no puede conciliar la teoría y la práctica, la iglesia podría vaciarse en todas partes. Sus oponentes también creen que la iglesia enfrenta una crisis, pero su prescripción es la contraria. Para ellos, la brecha entre la teoría y la práctica es exactamente lo que le da valor y significado a la iglesia. Si toda la iglesia ofrece a las personas algo de lo que pueden arreglárselas sin ellas, creen los opositores de Francisco, entonces seguramente colapsará.
Nadie previó esto cuando Francisco fue elegido en 2013. Una razón por la que fue elegido por sus compañeros cardenales fue para resolver la burocracia esclerótica del Vaticano. Esta tarea estaba muy atrasada. El cardenal Bergoglio de Buenos Aires fue elegido como un pariente externo con la capacidad de limpiar parte del bloqueo en el centro de la iglesia. Pero esa misión pronto colisionó con una falla aún más áspera en la iglesia, que generalmente se describe en términos de una batalla entre «liberales», como Francisco, y «conservadores», como sus enemigos. Sin embargo, esa es una clasificación resbaladiza y engañosa.
La disputa central es entre católicos que creen que la iglesia debe establecer la agenda para el mundo, y aquellos que piensan que el mundo debe establecer la agenda para la iglesia. Esos son tipos ideales: en el mundo real, cualquier católico será una mezcla de esas orientaciones, pero en la mayoría de ellas, una predominará.
Francisco es un ejemplo muy puro del católico «dirigido desde el exterior» o extrovertido, especialmente en comparación con sus predecesores inmediatos. Sus oponentes son los introvertidos. Muchos se sintieron atraídos por la iglesia por su distancia de las preocupaciones del mundo. Un sorprendente número de los introvertidos más prominentes son conversos del protestantismo estadounidense, algunos impulsados por la superficialidad de los recursos intelectuales con los que fueron criados, pero mucho más por la sensación de que el protestantismo liberal estaba muriendo precisamente porque ya no ofrecía ninguna alternativa al la sociedad a su alrededor. Quieren misterio y romance, no sentido común estéril o sabiduría convencional. Ninguna religión podría florecer sin ese impulso.
Pero tampoco puede ninguna religión global oponerse por completo al mundo. A principios de la década de 1960, una reunión de tres años de obispos de cada parte de la iglesia, conocida como el Concilio Vaticano II, o el Vaticano II, «abrió las ventanas al mundo», en palabras del Papa Juan XXIII, quien la estableció en movimiento, pero murió antes de que su trabajo hubiera terminado.
El consejo renunció al antisemitismo, abrazó la democracia, proclamó los derechos humanos universales y abolió en gran medida la misa en latín. Ese último acto, en particular, sorprendió a los introvertidos. La autora Evelyn Waugh, por ejemplo, nunca asistió a una Misa en inglés después de la decisión. Para hombres como él, los rituales solemnes de un servicio prestado por un sacerdote de espaldas a la congregación, hablando completamente en latín, enfrentando a Dios en el altar, eran el corazón mismo de la iglesia: una ventana a la eternidad representada en cada actuación. El ritual había sido central para la iglesia de una forma u otra desde su fundación.
El cambio simbólico provocado por la nueva liturgia -que reemplazó al sacerdote introvertido que enfrenta a Dios en el altar con la figura extrovertida que enfrenta su congregación- fue inmenso. Algunos conservadores aún no se han reconciliado con la reorientación, entre ellos el cardenal guineano Robert Sarah, que ha sido promocionado por introvertidos como posible sucesor de Francisco, y el cardenal estadounidense Raymond Burke, que se ha convertido en el opositor más público de Francisco. La crisis actual, en palabras de la periodista católica inglesa Margaret Hebblethwaite, una partidaria apasionada de Francisco, es nada menos que «el Vaticano II regresará».
«Necesitamos ser inclusivos y acogedores con todo lo que es humano», dijo Sarah en una reunión en el Vaticano el año pasado, en una denuncia de las propuestas de Francisco, «pero lo que viene del Enemigo no puede ni debe asimilarse. ¡No puedes unirte a Cristo y Belial! Lo que fueron el nazi-fascismo y el comunismo en el siglo XX, las ideologías occidentales homosexuales y abortistas y el fanatismo islámico son hoy en día «.
En los años inmediatamente posteriores al concilio, las monjas descartaron sus hábitos, los sacerdotes descubrieron a las mujeres (más de 100,000 dejaron el sacerdocio para casarse) y los teólogos se deshicieron de los grilletes de la ortodoxia introvertida. Después de 150 años de resistir y repeler el mundo exterior, la iglesia se encontró comprometida con él en todas partes, hasta que pareció introvertido que todo el edificio se derrumbaría hasta los escombros.
La asistencia a la iglesia se desplomó en el mundo occidental, como lo hizo en otras denominaciones. En los EE. UU., El 55% de los católicos asistió a misa regularmente en 1965; en 2000, solo el 22% lo hizo. En 1965, 1.3 millones de bebés católicos fueron bautizados en los Estados Unidos; en 2016, solo 670,000. Si esto fue causa o correlación permanece ferozmente disputado. Los introvertidos lo culparon del abandono de las verdades eternas y las prácticas tradicionales; los extrovertidos sentían que la iglesia no había cambiado lo suficientemente lejos o lo suficientemente rápido.
En 1966, un comité papal de 69 miembros, con siete cardenales y 13 médicos entre ellos, en el que laicos e incluso algunas mujeres también estaban representados, votaron abrumadoramente para levantar la prohibición de la anticoncepción artificial, pero el Papa Pablo VI los invalidó en 1968. No podía admitir que sus predecesores habían estado equivocados, y los protestantes tenían razón. Para una generación de católicos, esta disputa llegó a simbolizar la resistencia al cambio. En el mundo en desarrollo, la iglesia católica fue superada en gran medida por un gran avivamiento pentecostal, que ofreció tanto espectáculo como estatus a los laicos, incluso a las mujeres.
Los introvertidos se vengaron con la elección del Papa (ahora Papa San Pablo) Juan Pablo II en 1978. Su iglesia polaca se había definido por su oposición al mundo y sus poderes desde que los nazis y los comunistas dividieron el país en 1939. John Paul II era un hombre de tremenda energía, fuerza de voluntad y dones dramáticos. También fue profundamente conservador en cuestiones de moralidad sexual y, como cardenal, proporcionó la justificación intelectual para la prohibición del control de la natalidad. Desde el momento de su elección, se dedicó a remodelar la iglesia a su imagen. Si no pudiera impartirle su propio dinamismo y voluntad, podría, al parecer, purgarlo de la extroversión y una vez más establecerlo como una roca contra las corrientes del mundo secular.
Ross Douthat, el periodista católico, fue una de las pocas personas en el partido introvertido que estaba dispuesto a hablar abiertamente sobre el conflicto actual. Cuando era joven, fue uno de los conversos atraídos a la iglesia del Papa Juan Pablo II. Él ahora dice: «La iglesia puede ser un desastre, pero lo importante es que el centro es sólido, y uno siempre puede reconstruir las cosas desde el centro. El punto de ser católico es que tienes garantizada la continuidad en el centro, y con eso la esperanza de la reconstitución de la orden católica «.
Juan Pablo II tuvo cuidado de no repudiar las palabras del Vaticano II, pero trabajó para vaciarlas del espíritu extrovertido. Se dispuso a imponer una feroz disciplina al clero y a los teólogos. Lo hizo lo más difícil posible para que los sacerdotes se fueran y se casaran. Su aliado en esto fue la Congregación para la Defensa de la Fe, o CDF, una vez conocida como el Santo Oficio. La CDF es la institución más introvertida de todos los departamentos del Vaticano (o «dicasterios», como se los conoce desde los tiempos de los imperios romanos; es un detalle que sugiere el peso de la experiencia institucional y la inercia, si el nombre era lo suficientemente bueno para Constantino, ¿por qué cambiarlo?).
Para la CDF, es axiomático que el papel de la iglesia es enseñar al mundo y no aprender de él. Tiene una larga historia de castigar a los teólogos que están en desacuerdo: se les ha prohibido publicar, o han sido despedidos de las universidades católicas.
Al comienzo del pontificado de Juan Pablo II, la CDF publicó Donum Veritatis (El regalo de la verdad), un documento que explica que todos los católicos deben practicar «la sumisión de la voluntad y el intelecto» a lo que el Papa enseña, incluso cuando no sea infalible; y que los teólogos, aunque puedan estar en desacuerdo y hacer conocer su desacuerdo a los superiores, nunca deben hacerlo en público. Esto fue utilizado como una amenaza, y ocasionalmente como un arma, contra cualquier persona sospechosa de disidencia liberal. Francisco, sin embargo, ha convertido estos poderes contra aquellos que habían sido sus defensores más entusiastas. Los sacerdotes católicos, los obispos e incluso los cardenales sirven al Papa, y en cualquier momento pueden ser despedidos. Los conservadores debían enterarse de todo esto con Francisco, que ha despedido a por lo menos tres teólogos de la CDF. Los jesuitas exigen disciplina.
En 2013, poco después de su elección, mientras todavía estaba surfeando una ola de aclamación casi universal por la audacia y simplicidad de sus gestos, se había mudado a un par de habitaciones escasamente amuebladas en los terrenos del Vaticano, en lugar de los suntuosos apartamentos estatales utilizados. por sus predecesores: Francisco purgó una pequeña orden religiosa dedicada a la práctica de la misa en latín.
Los Franciscanos Frailes de la Inmaculada, un grupo con aproximadamente 600 miembros (hombres y mujeres), habían sido investigados por una comisión en junio de 2012, bajo el mandato del Papa Benedicto. Fueron acusados de combinar políticas de derecha cada vez más extremas con una devoción a la Misa Latina. (Esta mezcla, a menudo acompañada de declaraciones de odio al «liberalismo», también se había extendido a través de medios en línea en los Estados Unidos y el Reino Unido, como el Daily El blog Holy Smoke de Telegraph, editado por Damian Thompson.)
Cuando la comisión informó en julio de 2013, la reacción de Francisco sorprendió a los conservadores. Detuvo a los hermanos usando la misa en latín en público, y cerró su seminario. Todavía se les permitía educar a nuevos sacerdotes, pero no segregados del resto de la iglesia. Lo que es más, lo hizo directamente, sin pasar por el sistema judicial interno del Vaticano, y luego dirigido por el cardenal Burke. El año siguiente, Francisco despidió a Burke de su poderoso trabajo en el sistema judicial interno del Vaticano. Al hacerlo, él hizo un enemigo implacable.
Burke, un americano voluminoso dado a las túnicas bordadas con encaje y (en ocasiones formales) a una capa ceremonial escarlata tan larga que necesita pantalones de cuero para llevar su extremo posterior, fue uno de los reaccionarios más conspicuos en el Vaticano. De manera y en doctrina, él representa una larga tradición de corredores de poder estadounidenses de peso pesado del catolicismo étnico blanco. La iglesia hierática, patriarcal y asediada de la Misa latina es su ideal, a lo que parecía que la iglesia bajo Juan Pablo II y Benedicto regresaba lentamente, hasta que Francisco comenzó a trabajar.
La combinación del cardenal Burke de anticomunismo, orgullo étnico y odio al feminismo ha nutrido una sucesión de destacadas personalidades laicas de derecha en los Estados Unidos, desde Pat Buchanan hasta Bill O’Reilly y Steve Bannon, junto con intelectuales católicos menos conocidos como Michael Novak. que han cotizado incansablemente para las guerras de EE. UU. en Medio Oriente y la comprensión republicana de los mercados libres.
Fue el cardenal Burke quien invitó a Bannon, que ya era el espíritu animador de Breitbart News, a una conferencia en el Vaticano, a través de un enlace de video desde California, en 2014. El discurso de Bannon fue apocalíptico, incoherente e históricamente excéntrico. Pero no había duda de la urgencia de su convocatoria a una guerra santa: la segunda guerra mundial, dijo, había sido realmente «el Occidente judeocristiano contra los ateos», y ahora la civilización estaba «en las etapas iniciales de una guerra mundial contra El fascismo islámico … un conflicto muy brutal y sangriento … que erradicará por completo todo lo que nos han legado en los últimos 2.000, 2.500 años … si la gente de esta sala, la gente de la iglesia, no … lucha por nuestras creencias contra esta nueva barbaridad que está comenzando «.
Todo en ese discurso es anatema para Francisco. Su primera visita oficial fuera de Roma, en 2013, fue a la isla de Lampedusa, que se había convertido en el punto de llegada de decenas de miles de migrantes desesperados del norte de África. Al igual que sus predecesores, él se opone firmemente a las guerras en el Medio Oriente, aunque el Vaticano dio un apoyo reacio a la extirpación del califato del Estado Islámico. Él se opone a la pena de muerte. Detesta y condena el capitalismo estadounidense: después de marcar su apoyo a inmigrantes y homosexuales, la primera gran declaración política de su tiempo en el cargo fue una encíclica, o documento de enseñanza, dirigido a toda la iglesia, que condenó ferozmente el funcionamiento de los mercados globales.
«Algunas personas continúan defendiendo teorías de goteo que asumen que el crecimiento económico, alentado por un mercado libre, inevitablemente tendrá éxito en lograr una mayor justicia e inclusión en el mundo. Esta opinión, que nunca ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza cruda e ingenua en la bondad de los que ejercen el poder económico y en el funcionamiento sacralizado del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos todavía están esperando «.
Sobre todo, Francisco está del lado de los inmigrantes, o de los emigrantes, como él los ve, expulsados de sus hogares por un capitalismo ilimitadamente rapaz y destructivo, que ha puesto en marcha un cambio climático catastrófico. Esta es una pregunta racializada y profundamente politizada en los Estados Unidos. Los evangélicos que votaron por Trump y su muro son abrumadoramente blancos. También lo es el liderazgo de la iglesia católica estadounidense. Pero los laicos son alrededor de un tercer hispano, y esta proporción está creciendo. El mes pasado, Bannon afirmó, en una entrevista en 60 Minutes de CBS, que los obispos estadounidenses estaban a favor de la inmigración masiva solo porque mantenía a sus congregaciones en funcionamiento, aunque esto va más allá de lo que dirían públicamente los obispos más derechistas.
Cuando Trump anunció por primera vez que construiría un muro para impedir la entrada de inmigrantes, Francisco estuvo muy cerca de negar que el candidato de ese entonces pudiera ser cristiano. En la visión de Francisco sobre los peligros para la familia, los lavabos transgénero no son el problema más urgente, como afirman algunos guerreros de la cultura. Lo que destruye a las familias, escribió, es un sistema económico que separa a millones de familias pobres en su búsqueda de trabajo.
Además de abordar a los practicantes de la Misa en latín de la vieja escuela, Francisco comenzó una ofensiva de amplio alcance contra la vieja guardia dentro del Vaticano. Cinco días después de su elección en 2013, convocó al cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga, y le dijo que iba a ser el coordinador de un grupo de nueve cardenales de todo el mundo cuya misión era limpiar el lugar. Todos habían sido elegidos por su energía y por el hecho de que en el pasado habían estado en desacuerdo con el Vaticano. Fue un movimiento popular en todas partes fuera de Roma.
Juan Pablo II había pasado la última década de su vida cada vez más paralizado por la enfermedad de Parkinson, y las energías que le quedaban no se gastaban en luchas burocráticas. La curia, como se conoce a la burocracia vaticana, se hizo más poderosa, estancada y corrupta. Se tomaron muy pocas medidas contra los obispos que protegían a los sacerdotes que abusan de los niños. El banco del Vaticano era infame por los servicios que ofrecía a los blanqueadores de dinero. El proceso de hacer santos, algo que Juan Pablo II había hecho a un ritmo sin precedentes, se había convertido en una estafa enormemente cara. (El periodista italiano Gianluigi Nuzzi calculó el precio actual de una canonización en € 500,000 por halo.) Las finanzas del Vaticano mismo eran un lío horrendo. El mismo Francisco se refirió a «una corriente de corrupción» en la curia.
El estado pútrido de la curia era ampliamente conocido, pero nunca se habló en público. A los nueve meses de asumir el cargo, Francisco le dijo a un grupo de monjas que «en la curia, también hay personas santas, en realidad, hay personas santas»; la revelación es que él asumió que su audiencia de monjas se sorprendería al descubrir esto.
La curia, dijo, «ve y vela por los intereses del Vaticano, que siguen siendo, en su mayor parte, intereses temporales». Esta visión centrada en el Vaticano descuida el mundo que nos rodea. No comparto esta opinión, y haré todo lo que pueda para cambiarla «. Le dijo al periódico italiano La Repubblica:» Los jefes de la iglesia a menudo han sido narcisistas, halagados y emocionados por sus cortesanos. La corte es la lepra del papado «.
«El Papa nunca ha dicho nada bueno acerca de los sacerdotes», dijo el sacerdote que no puede esperar a que muera. «Es un jesuita anticlerical. Recuerdo eso de los años 70. Ellos decían: «No me llames Padre, llámame Gerry», esa mierda, y nosotros, los oprimidos clérigos de la parroquia, sentimos que el suelo se ha cortado bajo nuestros pies «.
En diciembre de 2015, Francisco dio su tradicional discurso de Navidad a la curia, y él lo hizo sin tapujos: Los acusó de arrogancia “de Alzheimer espiritual”, “hipocresía que es típico de la mediocre y un vacío espiritual progresiva que los grados académicos no pueden llenar” , así como materialismo vacío y una adicción a los chismes y las murmuraciones, no el tipo de cosas que quiere escuchar del jefe en la fiesta de la oficina.
Sin embargo, cuatro años después de su papado, la resistencia pasiva del Vaticano parece haber triunfado sobre la energía de Francisco. En febrero de este año, carteles aparecieron de la noche a la mañana en las calles de Roma preguntando, «Francisco, ¿dónde está tu misericordia?», Atacándolo por su trato hacia el cardenal Burke. Estos solo pueden haber provenido de elementos desafectos en el Vaticano, y son signos externos de un obstinado rechazo a ceder poder o privilegio a los reformadores
Esta batalla, sin embargo, ha sido eclipsada, como todos los demás, por las luchas internas sobre la moralidad sexual. La lucha por el divorcio y las segundas nupcias se centra en dos hechos. Primero, que la doctrina de la iglesia católica no ha cambiado en casi dos milenios: el matrimonio es para toda la vida e indisoluble; eso es absolutamente claro. Pero también lo es el segundo hecho: los católicos en realidad se divorcian y se vuelven a casar al mismo ritmo que la población circundante, y cuando lo hacen, no ven nada imperdonable en sus acciones. Entonces las iglesias del mundo occidental están llenas de parejas divorciadas y vueltas a casar que toman la comunión con todos los demás, a pesar de que ellos y sus sacerdotes saben perfectamente que no está permitido.
Los ricos y poderosos siempre han explotado las lagunas. Cuando quieran desprenderse de una esposa y casarse de nuevo, un buen abogado encontrará la manera de demostrar que el primer matrimonio fue un error, no algo en el espíritu que exige la iglesia, por lo que puede borrarse del registro: en el jerga, anulada Esto se aplica especialmente a los conservadores: Steve Bannon ha logrado divorciarse de sus tres esposas, pero quizás el ejemplo contemporáneo más escandaloso sea el de Newt Gingrich, quien lideró la toma republicana del Congreso en la década de 1990 y desde entonces se ha reinventado como aliado de Trump . Gingrich rompió con su primera esposa mientras estaba siendo tratada por cáncer, y mientras estaba casada con su segunda esposa tuvo un romance de ocho años con Calista Bisek, una devota católica, antes de casarse con ella en la iglesia. Está a punto de asumir el cargo de nueva embajadora de Donald Trump en el Vaticano.
La enseñanza sobre el nuevo matrimonio después del divorcio no es la única forma en que la enseñanza sexual católica niega la realidad a medida que los laicos la experimentan, pero es la más dañina. La prohibición de la anticoncepción artificial es ignorada por todos donde sea legal. La hostilidad hacia los homosexuales se ve socavada por el hecho generalmente reconocido de que una gran proporción del sacerdocio en el oeste es homosexual, y algunos de ellos son célibes bien ajustados. El rechazo del aborto no es un problema donde el aborto es legal y, en cualquier caso, no es particular de la iglesia católica. Pero la negativa a reconocer los segundos matrimonios, a menos que la pareja prometa nunca tener relaciones sexuales, pone de relieve los absurdos de una casta de hombres célibes que regulan las vidas de las mujeres.
En 2015 y 2016, Francis convocó dos grandes conferencias (o sínodos) de obispos de todo el mundo para discutir todo esto. Sabía que no podía moverse sin un acuerdo amplio. Se mantuvo en silencio y animó a los obispos a reñir. Pero pronto se hizo evidente que favorecía una relajación considerable de la disciplina en torno a la comunión después del nuevo matrimonio. Dado que esto es lo que sucede en la práctica de todos modos, es difícil para un extraño entender las pasiones que despierta.
«Lo que me importa es la teoría», dijo el sacerdote inglés que confesó su odio hacia Francis. «En mi parroquia hay muchas parejas divorciadas y vueltas a casar, pero muchas de ellas, si escucharon que el primer cónyuge había muerto, se apresuraban a celebrar una boda en la iglesia. Conozco a muchos homosexuales que están haciendo todo tipo de cosas que están mal, pero saben que no deberían serlo. Todos somos pecadores. Pero debemos mantener la integridad intelectual de la fe católica «.
Con esta mentalidad, el hecho de que el mundo rechace su enseñanza simplemente prueba cuán correcto es. «La Iglesia Católica debe ser contracultural a raíz de la revolución sexual», dice Ross Douthat. «La iglesia católica es el último lugar que queda en el mundo occidental que dice que el divorcio es malo».
Para Francisco y sus seguidores, todo esto es irrelevante. La iglesia, dice Francisco, debería ser un hospital o una estación de primeros auxilios. Las personas que se han divorciado no necesitan que se les diga que es algo malo. Necesitan recuperarse y reconstruir sus vidas nuevamente. La iglesia debe pararse junto a ellos y mostrar misericordia.
En el primer sínodo de los obispos en 2015, esta era todavía una visión minoritaria. Se preparó un documento liberal, pero fue rechazado por una mayoría. Un año después, los conservadores eran una clara minoría, pero muy decidida. El propio Francisco escribió un resumen de las deliberaciones en La alegría del amor. Es un documento largo, reflexivo y cuidadosamente ambiguo. La dinamita está enterrada en la nota al pie 351 del capítulo ocho, y ha adquirido una inmensa importancia en las convulsiones posteriores.
La nota al pie de página agrega un pasaje que vale la pena citar tanto por lo que dice como por cómo lo dice. Lo que dice es claro: algunas personas que viven en segundas nupcias (o sociedades civiles) «pueden vivir en la gracia de Dios, pueden amar y también pueden crecer en la vida de gracia y caridad, mientras reciben la ayuda de la Iglesia para este fin».
La nota al pie de página agrega un pasaje que vale la pena citar tanto por lo que dice como por cómo lo dice. Lo que dice es claro: algunas personas que viven en segundas nupcias (o sociedades civiles) «pueden vivir en la gracia de Dios, pueden amar y también pueden crecer en la vida de gracia y caridad, mientras reciben la ayuda de la Iglesia para este fin».
Incluso la nota al pie, que dice que tales parejas pueden recibir la comunión si han confesado sus pecados, aborda el asunto con circunspección: «En ciertos casos, esto puede incluir la ayuda de los sacramentos». Por lo tanto, «quiero recordarles a los sacerdotes que el confesionario no debe ser una cámara de tortura, sino más bien un encuentro con la misericordia del Señor. «Y:» También señalaría que la Eucaristía no es un premio para la medicina perfecta, sino poderosa y alimento para los débiles «.
«Al pensar que todo es blanco y negro», agrega Francisco, «a veces cerramos el camino de la gracia y el crecimiento».
Es este pequeño pasaje el que ha unido todas las otras rebeliones contra su autoridad. Nadie ha consultado a los laicos para saber qué piensan al respecto y, en cualquier caso, sus opiniones no interesan a la parte introvertida. Pero entre los obispos, entre un cuarto y un tercio están resistiendo pasivamente el cambio, y una pequeña minoría lo está haciendo activamente.
El líder de esa facción es el gran enemigo de Francisco, el cardenal Burke. Sacado primero de su puesto en la corte del Vaticano, y luego de la comisión de liturgia, terminó en el consejo de supervisión de los Caballeros de Malta, un organismo caritativo dirigido por las antiguas aristocracias católicas de Europa. En otoño de 2016, despidió al jefe de la orden por supuestamente permitir a las monjas distribuir condones en Birmania. Esto es algo que las monjas hacen ampliamente en el mundo en desarrollo para proteger a las mujeres vulnerables. El hombre que había sido despedido apeló al Papa.
El resultado fue que Francisco reincorporó al hombre que Burke había despedido, y nombró a otro hombre para hacerse cargo de la mayoría de los deberes de Burke. Esto era un castigo por la muy falsa afirmación de Burke de que el Papa había estado de su lado en la fila original.
Mientras tanto, Burke había abierto un nuevo frente, lo más cerca posible de acusar al Papa de herejía. Junto con otros tres cardenales, dos de los cuales han fallecido desde entonces, Burke produjo una lista de cuatro preguntas diseñadas para establecer si Amoris Laetitia contradecía o no la enseñanza anterior. Estos fueron enviados como una carta formal a Francisco, que lo ignoró. Después de que fue despedido, Burke hizo las preguntas públicas, y dijo que estaba preparado para emitir una declaración formal de que el Papa era un hereje si no respondía a la satisfacción de Burke.
Por supuesto, Amoris Laetitia representa un descanso con la enseñanza anterior. Es un ejemplo de la iglesia aprendiendo de la experiencia. Pero eso es difícil de asimilar para los conservadores: históricamente, estas explosiones de aprendizaje solo han sucedido en convulsiones, con siglos de separación. Este ha llegado solo 60 años después del último estallido de extroversión, con el Vaticano II, y solo 16 años después de que Juan Pablo II reiteró la vieja y dura línea.
«¿Qué significa para un Papa contradecir a un Papa anterior?», pregunta Douthat. «Es notable lo cerca que Francis ha llegado a discutir con sus predecesores inmediatos. Hace solo 30 años que Juan Pablo II estableció en Veritatis Splendor la línea que parece que Amoris Laetitia está contradiciendo «.
El Papa Francisco está contradiciendo deliberadamente a un hombre que él mismo proclamó santo. Eso difícilmente lo molestará. Pero la mortalidad podría. Cuanto más cambia Francisco la línea de sus predecesores, más fácil le resulta a un sucesor invertir la suya. Aunque la enseñanza católica, por supuesto, cambia, confía en su fuerza sobre la ilusión de que no lo hace. Los pies pueden estar bailando debajo de la sotana, pero la bata en sí nunca debe moverse. Sin embargo, esto también significa que los cambios que tuvieron lugar pueden revertirse sin ningún movimiento oficial. Así es como Juan Pablo II contraatacó al Vaticano II.
Para garantizar que los cambios de Francisco durarán, la iglesia tiene que aceptarlos. Esa es una pregunta que no será respondida en su vida. Ahora tiene 80 años y solo tiene un pulmón. Sus oponentes pueden estar orando por su muerte, pero nadie puede saber si su sucesor intentará contradecirlo, y en esa cuestión, el futuro de la iglesia católica ahora se bloquea.
