Martín Cerda (1930-1991) nació en Antofagasta. Realizó sus estudios básicos en Viña del Mar, en el colegio los Padres Franceses.
PRÓLOGO
Todo escrito fragmentario, llegado el caso de tener que justificarse, podría invocar una larga e ilustre tradición: Pascal, La Rochefoucauld, Swift, Chamfort, Lichtenberg, Novalis y, desde luego, Nietzsche. Esa tradición no se ha agotado en nuestros días, sino que, al contrario, se ha sustantivado y diversificado en los escritos de alguno de los ensayistas más significativos del siglo XX: Walter Benjamin, Michel Leiris, Theodor W. Adomo, Maurice Blanchot, E. M. Cioran, Roland Barthes y Kostas Axelos.
No se trata, sin embargo, de invocar un linaje formal, sino de justificar una forma, modo o práctica de escribir. Cuando hoy hablamos de los fragmentos de Heráclito, nos estamos, en verdad, refiriendo a los restos de un discurso perdido, zozobrado. Cada resto o fragmentum apunta, en este caso, hacia la totalidad espectral de ese texto perdido. Cuando hablamos, asimismo, de los Pensamientos de Pascal, es costumbre recordar que ellos son un conjunto de “anotaciones’’ destinadas a la composición de una obra total (Apología de la religión cristiana) que, por un motivo u otro, el autor no lleva a termino.
No es en ninguno de estos dos sentidos que hoy hablamos de escritura fragmentada. Ni las máximas de Chamfort, ni los aforismos de Nietzsche, ni los fragmentos de Benjamin son, en verdad, los restos de una totalidad perdida, ni tampoco las ‘‘anotaciones” para un libro total. Son textos expresamente concebidos, trabajados y ejecutados como entidades finales formales: una forma de escritura que, en lo esencial, responde no sólo a un determinado tipo de coyunturas históricas sino, además, a un modo de mirar, asumir y valorar el mundo.
La palabra quebrada : ensayo sobre el ensayo / Martín Cerda. Valparaíso: Eds. Universitarias de Valpo., 1982.
