«Siempre son oportunos los momentos para recordar y agradecer la participación de las autoridades mapuche, la existencia de miles de personas que son parte de un proyecto propio y soberano, lo que es mucho más relevante que la dependencia de algún representativista. Es digno celebrar y distinguir los procesos directos y asociativos que se van creando e instalando como pasos fundamentales de liberación», así comienza Jorge Weke su escrito en que revisa como se creo la Bandera Mapuche, un experiencia única que en poco tiempo logró posicionarse como el símbolo internacional de este pueblo originario del Cono Sur de América.
«En el Chile de los años noventa, se desarrollaban agitaciones políticas y sociales del pueblo mapuche, contrarias a la celebración de los quinientos años de invasión y colonización, que se conmemoraban en 1992. A esa altura, había dos escenarios de efervescencia política que vivíamos como pueblo; el primero promovía el movimiento por un proyecto de autonomía y autodeterminación para la nación mapuche, y el otro, bajo el alero institucional del Estado, gestado a través del acuerdo de Nueva Imperial, que proponía un proyecto indigenista, con el candidato de transición democrática Patricio Aylwin Azocar.
El día 6 de octubre del año 1992, se realiza una multitudinaria y dificultosa marcha. El intendente de la IX región Fernando Chuecas, el gobernador de la provincia Cautín Humberto del Pino y el General de Carabineros, habían coordinado en el último momento, la no autorización de esta manifestación. Aun así, los asistentes se concentraron en la plaza Lautaro. Los organizadores, comenzaron a amenizar el acto como estaba previsto, a las 11:00 horas; pero de inmediato, la policía uniformada que había sido reforzada días antes, procedentes de Santiago y otras regiones del país, impidieron el acto político cultural. En ese momento la policía permaneció en y alrededor de la plaza, actuando con crueldad, golpeando a la multitud, mientras ingresaban a la ciudad de Temuko columnas de delegaciones de todo el wallmapu.
Entre los más afectados, fueron niños y ancianos, entre ellos Machi, Lonko, Genpin que de alguna manera, eran ligeramente protegidos por los jóvenes. Varios fueron los intentos en reorganizar el acto público, estaban los que se disponían a alzar su voz, también los que esperaban con ansias recibir el mensaje -por primera vez- de sus autoridades originarias, en este siglo; hecho que pudo haber traspasado generaciones».
Ahora la bandera Mapuche flamea orgullosa en varias partes del mundo y con fuerza ancestral en el Wallmapu.
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